西晉的清談家們維持奢華荒淫的生活必然需要大量金錢，所以他們極度貪財，不僅增加租賦、賣官鬻爵、枉法貪贓，甚至還親自收稅和經(jīng)商，更有甚者派兵劫奪外國使者和來往商客，以積累巨額財富。 說到清談二字，給人最初印象好像是三五好友，志同道合，天南地北，無拘無束，閑侃神聊，人生快意事莫過于此。“快意之事莫若友，快友之事莫若談?！碑?dāng)我正在向往這樣的清談享受時，腦袋里冷不丁冒出一個詞——清談?wù)`國。清談?wù)`國這個成語說的是以王衍為代表的西晉名士崇尚虛無、空談名理、無心國事、終至亡國的故事。將亡國之咎歸諸清談，既是當(dāng)時士人痛定思痛的自責(zé)和反省，也是后人評說這段歷史的共識，只是糟蹋了清談這樣一個詞匯。 王衍清談如何誤國 王衍臨死前說：“我雖不如古人，但是如果不是追求浮虛，努力為天下做事，絕不會弄到今天這個地步。” 清談?wù)`國的代表人物，首推王衍。王衍是當(dāng)時朝中名士之首，出身顯赫的瑯琊王氏，不僅人長得漂亮，而且有滿肚子的學(xué)問?！妒勒f新語》里形容他長得俊美，手比白玉還要白，“處眾人中，似珠玉在瓦石間”。 王衍的才華在當(dāng)時也是首屈一指的。他不僅博學(xué)能文，而且極善表達(dá)。王衍14歲的時候，他父親任平北將軍，常有公文事務(wù)呈送京師，但不能得到及時答復(fù)，于是派當(dāng)時人在京師的王衍直接去宰相羊祜那里申陳事狀，請求答復(fù)。王衍每次都表達(dá)得非常清楚明白，讓羊祜贊嘆不已。更難得的是，面對羊祜這樣位高權(quán)重的一時之杰，少年王衍沒有絲毫的自卑低下的神色，始終不卑不亢，在場的人覺得十分驚異，都說他是一個奇士。 王衍除了身世、相貌、學(xué)識為世人所稱道外，他的高尚道德也被當(dāng)時人津津樂道。晉武帝的岳父楊駿，很是欣賞王衍，要把女兒，也就是皇后的妹妹嫁給他，但是王衍鄙視楊駿的為人，故意裝瘋賣傻，推掉了婚事。他淡漠錢財，不僅經(jīng)常周濟別人，還經(jīng)常將借出去的錢財一筆勾銷，不讓人還。他為表示淡漠錢財，從來口不言錢，但他妻子卻很貪財，為了試探他，逼他說出“錢”字，趁他睡覺的時候，讓奴婢用錢繞床幾圈。王衍早上無法起身出來，就大呼奴婢：“舉卻阿堵物?！薄鞍⒍隆睘榱瘯r口語“這個”，他喊的是“把這個東西給我移開”。后世遂以“阿堵物”來指代錢。 王衍最著名的還是清談，可謂能言善辯。開始他好談國事，說得頭頭是道，但是晉武帝卻因此以為他有治國之才，讓他做遼東太守，去守衛(wèi)邊疆。當(dāng)時正值遼東戰(zhàn)事，他嚇得趕緊推掉。從此緘口不論世事，只談虛說玄，不著邊際，這也是當(dāng)時的一個風(fēng)氣。王衍由于對老莊有很深的研究，所以談吐比他人都要深遠(yuǎn)，更加虛無飄渺，不久就聲名鵲起，名動當(dāng)世，成為名士領(lǐng)袖。在他的推動之下，崇尚虛無的清談之風(fēng)更盛。王衍有時候侃侃而談，得意忘形，不小心說錯了話，但他能毫無愧意，順口改過來，當(dāng)時人稱贊他能“口中雌黃”?！翱谥写泣S”、“信口雌黃”作為成語一直流傳到今天。 王衍的家世名氣，使他很年輕就做到高位，他的避實就虛、清談玄理使他在激烈的政治斗爭中游刃有余。他先后擔(dān)任尚書仆射、尚書令、司空、司徒等要職，在他的影響下，這種只清談玄虛、自命清高、講究風(fēng)度、恥于實干成為西晉的政風(fēng)、官風(fēng)，朝野翕然，后進(jìn)之士，莫不景慕。清談成為時尚，國勢每況愈下。 不久，西晉發(fā)生內(nèi)亂，邊境游牧民族乘機入侵，王衍被推舉為大元帥。他極力推辭，不知道怎么辦好，只能逃跑，可逃跑他似乎也不很在行，沒多久就被石勒大兵追上。石勒本是奴隸出身，對于當(dāng)朝第一名士非常仰慕，待之以禮，稱呼他“王公”，與之相見，詢問西晉朝內(nèi)情。王衍陳述西晉發(fā)生禍亂及失敗的根由，鞭辟入里，切中要害。石勒聽得很投入，兩人談了很久。王衍也借機替自己開脫，說自己從年輕時起就不參與世事，只想做點學(xué)問，迫不得已才出來做官，西晉的失誤和自己沒有關(guān)系，并勸石勒稱帝。石勒勃然大怒：“君名蓋四海，身居重任，年輕時就出來做官，一直做到今天滿頭白發(fā)，怎么敢說不豫世事？敗壞天下，正是君罪。”石勒念及王衍是大名士，不忍用刀子殺他，讓人將墻推倒，把他壓死。王衍臨死前說：“我雖不如古人，但是如果不是追求浮虛，努力為天下做事，絕不會弄到今天這個地步?！?/SPAN> 王衍的臨終哀嘆成了清談?wù)`國的絕佳注釋。如果普通百姓空談玄遠(yuǎn)，縱使無益于己，也不會誤國。但在朝廷執(zhí)政、負(fù)有最大責(zé)任的達(dá)官也只是清談玄理，不屑綜理世務(wù)，則不僅害己，還會誤國。 清談成為腐敗的遮羞布 王衍雖口不言錢，卻縱容妻子貪贓聚斂。他很早就感覺天下將亂，積極為家族布置退路。 如果以為王衍只會高談闊論、不務(wù)世事，只是錯誤闖入政壇的一介書生的話，那就錯了。讓我們再來看看王衍治家的本事，就能看見他精明強干的另一面。王衍雖口不言錢，卻縱容妻子貪贓聚斂。他的幾個兄弟，王戎、王敦、王澄，都以名士自許，但一個個聚斂無度，廣置園田水碓，富甲當(dāng)世。 僅僅說能致富還是小瞧他了，他們兄弟幾人在錯綜復(fù)雜的八王之亂中，周游各方勢力，游刃有余，一個個扶搖直上，王衍更是幾乎擔(dān)任過當(dāng)時所有的重要職務(wù)。在天下將亂之際，王衍展現(xiàn)了極高的政治洞察力、高超的政治布局力和果斷的執(zhí)行力。他很早就感覺天下將亂，積極為家族布置退路。他任命其弟王澄為荊州刺史，族弟王敦為青州刺史，并對二人透露自己的意圖：“荊州有江漢之固，青州有負(fù)海之險，你們二人手握重兵控制兩地，我留在洛陽居中策應(yīng)，可謂狡兔三窟。”同時他還派另一個族弟王導(dǎo)輔佐瑯琊王司馬睿出鎮(zhèn)建鄴。正是在他的布局下，在西晉滅亡后，瑯琊王氏在江東開辟出“王與馬，共天下”的政治格局，確立了瑯琊王氏頭等門閥的地位。 清談家們的奢腐生活是建立在勞動人民的極度痛苦之上的。一方面，維持奢華荒淫的生活必然需要大量金錢，所以清談家們都極度貪財，不僅增加租賦、賣官鬻爵、枉法貪贓，甚至還親自收稅和經(jīng)商，更有甚者派兵劫奪外國使者和來往商客，以積累巨額財富。另一方面，要把大量百姓變成奴仆，來供養(yǎng)他們。王戎有“家僮數(shù)百”，石崇有“蒼頭八百余人”。他們對這些奴仆更是隨意欺凌殺戮。王濟用人乳喂豬，又用人乳蒸豬肉。王愷請客，令女奴吹笛助興，女奴在演奏中稍有差錯，王愷就令人當(dāng)場拉下臺階打死。石崇讓女奴向客人勸酒，只要客人飲酒不盡，就命人將女奴當(dāng)場殺死……這些做法都已經(jīng)到了滅絕人性的地步。殺王衍的石勒家里還是羯族部落的小頭目，也被他們掠賣為奴，還反復(fù)轉(zhuǎn)賣，終于揭竿而起。清談家們自己為自己掘了墳?zāi)埂?/SPAN> 清談虛無成了一些士人最好的避風(fēng)港 他們口談虛無，做官則照例署名，不擔(dān)任何責(zé)任 清的本義是水清澈，與“濁”相對?！墩f文解字》說清為澄水之貌。段玉裁注曰：“澄而后明，故云澄水之貌?！泵献釉唬骸皽胬酥遒猓梢藻依t?！薄扒濉币恢庇脕硇稳菁儍艏儩嵉难孕校畛跞藗冇谩扒濉眮硇稳葑h論和言談，是稱贊東漢后期士人們不滿外戚宦官專權(quán)，或直言上書，或通過議論來形成輿論力量，希望“澄清天下”的“匹夫抗憤，處士橫議”的清議運動。 其實辯論求理在中國傳統(tǒng)知識分子中早有淵源，如戰(zhàn)國時代的“百家爭鳴”、東漢時期的“奪席談經(jīng)”，這樣的析理問難思辨交鋒也推動了學(xué)術(shù)思想和抽象思維的發(fā)展。這樣的學(xué)術(shù)交流方式運用到政治評論上，開始只是政治人物的抗?fàn)幏绞?，后來發(fā)展成為一種生活方式。特別是當(dāng)時察舉的選官制度在這種風(fēng)氣影響下，出現(xiàn)了“以名取人”的傾向。“清議”就是一種成名的捷徑，所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。本來是一些特立獨行的知識分子以天下為己任，不顧安危鞭撻時政的“清議”，逐步變?yōu)闊嶂允送荆桃馀囵B(yǎng)所謂名氣的“清談”。但是“清”對學(xué)識、才智、德行、節(jié)操、風(fēng)度、政績都有要求，這樣的要求在清談之風(fēng)氣下越來越高，許多達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的士人通過一些刻意的行為來展現(xiàn)這樣的清高，于是出了很多鬧劇。 早在漢末就出現(xiàn)了一些名不副實的清談名家?！逗鬂h紀(jì)》就記載一些士人“入見其人，清談干云，出觀其政，賞罰淆亂”?！逗鬂h書》也記載：“孔公緒清談高論，噓枯吹生，并無軍旅之才，執(zhí)銳之干?！比龂鴷r曹操喊出“唯才是舉”的口號，提出哪怕“負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝”，只要有“治國用兵之術(shù)”就要舉用，就是針對社會上的清談不實之風(fēng)。 后漢士風(fēng)的轉(zhuǎn)變主要在“黨錮”的打擊，士人們不再談實際問題，轉(zhuǎn)而標(biāo)榜老莊，談虛論無。司馬氏以殺奪手段建立晉朝，更以高壓手段鎮(zhèn)壓敢于抗?fàn)幍氖咳?。幾?jīng)殺伐，士人膽寒，前路茫茫，不知路在何方。阮籍常一個人駕著木車游蕩，率性而行，不管方向，沒有路了，則慟哭而返。劉伶也常常乘坐鹿車，漫無目的在荒野漫游，車上裝著酒，車后跟著仆人扛著鍬。劉伶對仆人說：“我喝到哪里，醉到哪里，死了，你就挖個坑，把我埋進(jìn)去?！甭吩诤畏?？“獨坐空堂上，誰與可歡者！”“終身履薄冰，誰知我心焦！”阮籍仰天長嘯，哀嘆“時無英雄，使豎子成名”。 清談虛無，就成了一些士人最好的避風(fēng)港。口談虛無，做官則照例署名，不擔(dān)任何責(zé)任成了士風(fēng)官風(fēng)。徹底喪失理想的士人們，最初或許用放蕩奢靡來麻醉自己，后來竟深深陷了進(jìn)去，不可自拔。糖衣炮彈是最好的腐化劑，最終一個個貪鄙成性，爭利斗富到了無所不用其極，演出了中國歷史上最為腐朽混亂的一幕話劇，大亂已是無可避免，只是苦了天下萬千百姓。 早年的石崇也曾是一個勤奮上進(jìn)的好青年，從其留下的大量詩句，能看到他早年的理想，也能看到其后思想的徘徊和無奈，最終還是徹底墮落。晉武帝時期的傅玄曾說：理想幻滅之后，“虛無放誕之論盈於朝野，使天下無復(fù)清議，而亡秦之病，復(fù)發(fā)于外矣。”不料一語成讖，西晉終于在清談之風(fēng)下亡國。 清談之風(fēng)中，頭腦清醒的實干者最可貴 實干者何充回答：“我不看公文，你們這些清談的人靠什么生存！” 在清談之風(fēng)的影響下，凡是放棄職責(zé)對公務(wù)漫不經(jīng)心的人，都享有盛名。誰要認(rèn)真做事，就會被嘲諷，被排斥。所幸始終還有一批認(rèn)真干事的人。如王濛、劉惔與支道林結(jié)伴去找何充一起談玄，何充卻照舊處理公文。王濛問他何必埋頭不起？何充回答：“我不看公文，你們這些人靠什么生存！”還有桓溫冒雪圍獵習(xí)武，劉惔嘲笑他，桓溫回答：“我不如此，你們哪有機會安坐清談。”正是始終有這樣一些名士努力做事，才能讓國家在危難中再起，在江東創(chuàng)立新的局面。 劉琨早年也是生活浮華放蕩，好老莊之學(xué)，為“二十四友”之一，也曾參加過石崇的“金石雅集”。但是在國家大亂之后，看到滿目瘡痍、白骨橫野的慘象，他醒悟了。劉琨在左右強敵環(huán)俟的并州艱難地獨撐，安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，竟在國家失去江北土地之后，在并州打出一片新的天地，雖然最終壯志未酬，卻終于贏回了后人和歷史的尊敬。文天祥詩云：“中原蕩分崩，壯哉劉越石。連蹤起幽并，只手扶晉室?！?/SPAN> 西晉的清談有著一定的歷史原因，人們可能更容易看到其高雅氣度的一面，而有意無意地加以模仿，特別是發(fā)現(xiàn)其可以掩蓋自身做事不敢負(fù)責(zé)任和其他一些東西的時候，便有意無意地加以利用，但最終還是會害己害人。只有勇于面對，敢于承擔(dān)，踏實做事，才能真正解決問題，利己利國。 東晉之范寧、明之顧炎武、清之趙翼都曾針對他們時代的清談風(fēng)尚，提醒大家汲取西晉清談?wù)`國的教訓(xùn)。趙翼所言：“風(fēng)氣所趨，積重難返?！边@個教訓(xùn)很值得后人反復(fù)學(xué)習(xí)，認(rèn)真汲取。 |
